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失文化底蘊(yùn)不深厚價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)缺

首先一點(diǎn)是大部分從業(yè)者僅僅是掌握一門(mén)技術(shù)謀生，沒(méi)有深厚的文化底蘊(yùn)，根本無(wú)法作深入研究，需要業(yè)界領(lǐng)軍人物來(lái)為文化積淀做出貢獻(xiàn)。另外目前很多藝術(shù)創(chuàng)作有很多誤區(qū)，比如盲目創(chuàng)新，過(guò)分西化。中國(guó)古代技藝中飽含深刻的內(nèi)涵，追求材質(zhì)溫潤(rùn)就可以反映出古代文人的哲學(xué)思想，而當(dāng)代不少?gòu)臉I(yè)者對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承太過(guò)膚淺，妄加批判，而收藏者不了解價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法有效約束從業(yè)者。

當(dāng)代雕刻藝術(shù)的倒退

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)作是由收藏者、文人、工匠三方合作產(chǎn)生的，即收藏者提出要求、提供資源，文人設(shè)計(jì)“樣式”，工匠負(fù)責(zé)具體操作。而中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)缺乏創(chuàng)造力，工藝師對(duì)“樣式”依賴(lài)性太高，脫離“樣式”即無(wú)法創(chuàng)作，這也是當(dāng)前雕刻表現(xiàn)形式越發(fā)具象的根源所在，工藝師因缺乏思想和創(chuàng)造力，只能依靠復(fù)制拷貝，制作他們所看的見(jiàn)的，“寫(xiě)實(shí)主義”因此堂而皇之的成為他們的“樣式”來(lái)源。

從秦漢的雄渾粗獷至明清精細(xì)繁復(fù)，則是從抽象逐漸具象的過(guò)程，東西方雕刻藝術(shù)的發(fā)展方向完全相反。西方雕刻從最初僅僅將石材視為載體，逐步體會(huì)石質(zhì)之美感，認(rèn)為石頭有自己的語(yǔ)言，可以與人產(chǎn)生交流，而中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)原本提倡天人合一，當(dāng)代雕刻藝術(shù)卻因過(guò)于追求具象，表現(xiàn)繁復(fù)，忽視了石材的自然表達(dá)。

中央美術(shù)學(xué)院教授龔繼遂則直言不諱，直接指出從抽象到具象是中國(guó)當(dāng)代雕刻藝術(shù)的倒退，對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)雕刻水平極不滿(mǎn)意，浪費(fèi)了大量珍貴的材料，并指出，中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)的創(chuàng)造要依靠資源整合，即收藏者、文人、工藝師三方合作，僅局限于工藝美術(shù)大師的圈子中是沒(méi)有出路的。

金錢(qián)與功利性

藝術(shù)史以工藝美術(shù)為起源，中國(guó)當(dāng)代雕刻不能脫離其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)，各個(gè)門(mén)類(lèi)需要相互學(xué)習(xí)，汲取營(yíng)養(yǎng)，但是不能依靠模仿，要有自己的藝術(shù)語(yǔ)言。藝術(shù)創(chuàng)作需要扎實(shí)的基本功，精彩的題材創(chuàng)意、精彩的藝術(shù)效果，都需要有精彩的技術(shù)作為支撐，不能忽略基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。另外，當(dāng)前社會(huì)環(huán)境為藝術(shù)家提供了十分優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)地位，但藝術(shù)的成就往往誕生于至簡(jiǎn)至靜沒(méi)有功利性的創(chuàng)作過(guò)程，藝術(shù)家在這樣的環(huán)境中更要擺正藝術(shù)與金錢(qián)的關(guān)系。

在紛繁迷亂的行業(yè)現(xiàn)狀之中，中中國(guó)當(dāng)代石雕藝術(shù)的發(fā)展方向在何方，怎樣尋找一條中國(guó)當(dāng)代石雕藝術(shù)的崛起之路，還需探索，將是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的問(wèn)題。