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中國(guó)園林的濫用不僅存在于住宅,連城市公共建筑也存在這一現(xiàn)象。諸多城市大道兩側(cè)的樓頂就常常弄一些亭臺(tái)樓榭等園林元素,不僅談不上審美,更是有礙觀瞻。這種現(xiàn)象,一方面反映出國(guó)人對(duì)本民族傳統(tǒng)文化及建筑精粹的關(guān)注度與日俱增,另一方面也暴露出在文化反思和中式園林建筑復(fù)興的大潮中,我們認(rèn)識(shí)水平的膚淺和心態(tài)的浮躁。而在具體的規(guī)劃設(shè)計(jì)層面,則是由于我們對(duì)宏觀城市背景缺乏深入細(xì)致的研究,并在此基礎(chǔ)上對(duì)審美對(duì)象的斷章取義。

 中國(guó)園林及其代表的中華文化固然是我們歷經(jīng)數(shù)千年沉淀、積累并演進(jìn)而成的優(yōu)秀遺產(chǎn)。但在現(xiàn)代都市中,對(duì)中國(guó)園林的借鑒和引入必須慎之又慎——搞好了屬于移花接木的成功,搞不好就成了弄巧成拙的失敗。rn  中國(guó)園林符號(hào)的個(gè)性太強(qiáng),而且自成體系,融建筑物、構(gòu)筑物、園林小品、綠化植栽、水系山石為一體,無論亭臺(tái)樓榭、軒館亭廊在營(yíng)造法式上都相對(duì)固定成熟。造園的重點(diǎn)在于各種景觀元素的優(yōu)化組合,而且中國(guó)園林的藝術(shù)魅力也在于所有構(gòu)成元素形成的統(tǒng)一整體,它們之間互為映襯,互為對(duì)景,缺一不可。而在大多數(shù)城市中,對(duì)中國(guó)園林的引用往往停留在片斷植入的層面,孤立地抽取一些具象的亭臺(tái)樓閣作為建筑符號(hào),貼標(biāo)簽式地附加在現(xiàn)代建筑物上。過于注重局部,忽略了整體的效果,即使是其本身原汁原味,甚至原樣照搬,也不會(huì)獲得理想的結(jié)果。

 中國(guó)園林同樣需要其適合生存的土壤。從城市背景來說,更適合存在于以低層建筑為主體的偏開闊城市環(huán)境中。從某種意義上說,中國(guó)園林是不宜從高空俯瞰的。至少可以認(rèn)為,只有在較低的觀點(diǎn),才能體味出其步移境異、曲徑通幽、柳暗花明、豁然開朗的空間景觀魅力,從而基于文化造園的精神內(nèi)涵才能表達(dá)出理想化的詩情畫意。這一點(diǎn)與西方園林大相徑庭,西方園林恢宏大氣的構(gòu)圖與對(duì)稱莊嚴(yán)的秩序感,反而只有在高處才可一覽無余。此外,中國(guó)園林用高低錯(cuò)落的塔、臺(tái)、亭、廊等元素所描繪的天際輪廓線,如果被湮沒在都市的鋼筋水泥叢林中,則意趣全無。我們可以看到,為了保護(hù)北京紫禁城、北海、中南海等皇家園林宮苑,政府在城市規(guī)劃層面,出臺(tái)了相當(dāng)嚴(yán)苛的高度控制條件,以離故宮的距離遠(yuǎn)近,分別控制了新建建筑物的高度,以使保留下來的優(yōu)秀建筑園林遺產(chǎn)與新建的現(xiàn)代化都市之間能和諧共處。由此看來,國(guó)內(nèi)大多數(shù)城市顯然不完全具備理想的中國(guó)園林生態(tài)土壤。

 中國(guó)園林被誤用濫用的過程中,來自于政府領(lǐng)導(dǎo)或企業(yè)老板們的長(zhǎng)官意志也在其間被推波助瀾。某些人的個(gè)人偏好,加上缺乏園林和城市的相關(guān)專業(yè)知識(shí),導(dǎo)致園林設(shè)計(jì)師、城市規(guī)劃師、建筑設(shè)計(jì)師在此變相地成為助紂為虐的幫兇。因?yàn)闊o論怎么說,如果是合格的設(shè)計(jì)師,其審美水平與藝術(shù)品位相信不會(huì)像現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)中那么差。那么,既然我們?cè)谥袊?guó)園林的傳承和發(fā)揚(yáng)過程中,遇到了來自設(shè)計(jì)層面如此巨大的阻力和很難克服的障礙,我們是否就束手無策了呢?實(shí)際上,只要在設(shè)計(jì)思路上對(duì)宏觀城市背景深入地分析研究,同時(shí)結(jié)合西方一些有益的造園方法,在當(dāng)下的都市環(huán)境中,適當(dāng)?shù)匾靡恍┲袊?guó)園林還是可能的。

 首先,對(duì)中國(guó)園林的借鑒,要以神似重于形似為基本原則。設(shè)計(jì)理念的核心是領(lǐng)會(huì),參悟中國(guó)園林的造園精神,而非對(duì)具象符號(hào)的簡(jiǎn)單復(fù)制或移植。以亭為例,中國(guó)古亭雕梁畫棟,巨檐翹角自然形象生動(dòng),美輪美奐,然而卻與大多數(shù)現(xiàn)代建筑的簡(jiǎn)潔明快格格不入。傳統(tǒng)中國(guó)園林中,對(duì)山石的審美追求“瘦”、“透”、“漏”的表現(xiàn),而現(xiàn)代造園則更重視山石的樸素大方、圓潤(rùn)自然;中國(guó)園林中水往往是用來觀賞的,或是作為山石草木和景觀建筑的陪襯,而現(xiàn)代造園則更強(qiáng)調(diào)其可親可近,其功能價(jià)值與觀賞價(jià)值并重。所以,借鑒中國(guó)園林最重要的一條是:營(yíng)造一種詩意化的空間效果,在空間的層層遞進(jìn)、若隱若藏中獲得審美的享受。而那些具象的建筑小品符號(hào),只不過是營(yíng)造這種詩意空間的有形界面而已。只要擺脫了具體形象的桎梏,那么西方的造園理論、現(xiàn)代的材料,工藝皆可為我所用,設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作手段,中國(guó)園林的表現(xiàn)技巧才有更為廣闊的發(fā)揮空間。

 其次,對(duì)中國(guó)園林的表現(xiàn)環(huán)境要有意識(shí)地甄別,也就是先尋找或營(yíng)造起生存的土壤,對(duì)中國(guó)園林的借鑒,要與城市、街景及建筑物相協(xié)調(diào),中國(guó)園林符號(hào)更適合尺度宜人的小街小巷,或者是城市中的街邊公園、綠地,再就是小體量的特殊建筑,而不宜在繁華的商業(yè)街、交通大道、高樓林立的都市高層建筑群中。

 中國(guó)園林,正如中式服裝一樣。正宗的中國(guó)園林,是華麗舒展,寬袍大袖的漢服,是真正傳統(tǒng)的中式服裝。但今天的人們很難以這樣的服飾招搖過市,非要體現(xiàn)中國(guó)特色,就必須改良,這就形成了唐裝。而唐裝卻是一種并非古已有之,而是現(xiàn)代人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服裝改良的產(chǎn)物。所以中國(guó)園林的復(fù)興以及再造,必須經(jīng)過一個(gè)涅磐的過程,從“漢服時(shí)代”過渡到“唐裝時(shí)代”。只有這樣,中國(guó)園林才能有更大的機(jī)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)得以新生。