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一、傳統(tǒng)風(fēng)格的牌坊得到了發(fā)揚,風(fēng)格多樣、體量趨大、材質(zhì)及施工工藝更具現(xiàn)代化,甚至融入了西方文化元素。 

二、傳統(tǒng)功能發(fā)生改變,即由原來的表彰、頌揚、教化功能轉(zhuǎn)化為裝飾、美化、標(biāo)志等功能。 

伴隨著市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展改革開放以后,社會財富增長、人民安居樂業(yè),物質(zhì)生活的滿足致使人們對精神生活的需求越來越高。特別是大、中、小城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的市政建設(shè),以及各名勝風(fēng)景區(qū)、保護區(qū)的開發(fā),使得石雕牌坊這種獨特的建筑樣式重新受到各界重視,各種風(fēng)格的牌坊不斷涌現(xiàn),古老的傳統(tǒng)建筑文化與藝術(shù)形式在當(dāng)代中國得到了重生。今天我們所建牌坊已然不受過去森嚴等級制度的束縛,除建于寺廟、祠堂、旅游景區(qū)和村口橋頭外,還用于賓館、飯店,商場等各式娛樂場所的門臉設(shè)計,乃至成為街區(qū)和城市文化廣場的標(biāo)志。

石雕牌坊浮雕常用圖案有“百鹿圖”,表現(xiàn)了百只山鹿徜徉在石壁青松、涂涂溪流間畫面極富村野情趣。這種抒情的題材一般只在民居里常見。 吳氏宗祠對此類題材的選用表明了審美趣味的生活化跡象。。宗祠的石雕照壁對面設(shè)權(quán)星門,權(quán)星門模仿山東曲阜孔廟的形制而建,而總體結(jié)構(gòu)又是徽州牌坊柱樓結(jié)合的樣式。這種特殊的組合方式是羅氏宗族對儒家傳統(tǒng)文化的秉承在建筑中的體現(xiàn),同時又在造型上融合了徽州地方禮制建筑的特色。 

所列舉的明清時期徽州地區(qū)的石雕牌坊型制可以看出,四柱三間的牌坊型制是明代中后期的徽州所盛行的主要樣式,沖天柱式和門樓式是這種型制的兩種組合變化,以三樓組合居多、五樓組合次之。這種型制一直延續(xù)到清康乾盛世,始終是徽州牌坊建筑的主流樣式。 根據(jù)現(xiàn)存的雙柱單間三樓型制的牌坊數(shù)量,屬于明代的數(shù)目很少,更多的實物被證實為清朝所建,且貫穿了整個清王朝的整個歷史進程。四柱三間的牌坊型制到了清嘉慶以降已經(jīng)逐漸衰落,退出了主流的地位。