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雖然惠安石雕廠制作的石雕牌坊是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的產(chǎn)物,但是它作為一個(gè)民族的象征,傳統(tǒng)文化的表征,現(xiàn)在仍往往作為一個(gè)標(biāo)志,廣泛應(yīng)用。比如在大洋彼岸的美國(guó)的唐人街街道樹(shù)立著許多的牌坊,這標(biāo)志著是中國(guó)人聚居的地方,更是中華民族的象征。從石雕牌坊建筑本身來(lái)說(shuō),它擁有很高的藝術(shù)價(jià)值,同時(shí)在創(chuàng)造空間和環(huán)境藝術(shù)價(jià)值上,也有獨(dú)到之處。

它不同于一般建筑,是通過(guò)屋頂和墻體來(lái)圍合形成空間,而是通過(guò)本身隔而不斷的特點(diǎn),起到劃分、界定、標(biāo)識(shí)空間的作用,同時(shí)通過(guò)它的紀(jì)念性,裝飾性的特點(diǎn),創(chuàng)造出一種莊重性,工藝性和引導(dǎo)性的環(huán)境藝術(shù)。石牌坊往往被用于傳統(tǒng)大型建筑群的入口,如北京十三陵前面的六柱五間十一樓的石牌坊,非常雄偉壯觀,既劃分界定了空間,標(biāo)識(shí)這已經(jīng)快到陵區(qū)了,又創(chuàng)造出一種莊嚴(yán)肅穆的氣氛。再如許多古城街道樹(shù)立的一座座牌坊,給人的感覺(jué)正如劉敦禎先生所說(shuō)的“令人睹綽楔飛檐之美,忘市街平直呆板之弊” 所以不論從社會(huì)文化內(nèi)涵來(lái)說(shuō),還是從建筑美學(xué)方面來(lái)說(shuō),石雕牌坊的研究都是非常有意義的。

研究一個(gè)對(duì)象必然缺少不了對(duì)它追本溯源的考釋,尤其是一個(gè)對(duì)其起源尚未形成定論的東西,同時(shí)通過(guò)研究牌坊的發(fā)展演變,包括其形式的豐富,其構(gòu)造的合理,其工藝的精湛,其功能的嬗變等,更好的發(fā)掘牌坊的意義,這也是我們石雕廠研究石雕牌坊的目的所在。 惠

安石雕廠制作牌坊都要采用什么工藝 惠安石雕廠制作牌坊都要采用什么工藝 惠安石雕廠研究牌坊的情況不是很多。

首先從事牌坊研究的工作者、學(xué)者的人數(shù)偏少,主要由于石雕牌坊在中國(guó)古建中屬于小品建筑,沒(méi)有引起大家的普遍重視。再者,多數(shù)研究成果還是停留在介紹性的文字,局限在某個(gè)地域,多以圖片配上文字,沒(méi)有對(duì)牌坊形成系統(tǒng)性的研究。 

石雕牌坊的牌樓屋頂是怎么劃分的 石雕牌坊的牌樓屋頂是怎么劃分的 如《古風(fēng)——老牌坊》提到,“牌坊又稱牌樓,是中國(guó)古建筑中一種由單排或多排立柱和橫向額枋等構(gòu)件組成的標(biāo)志性開(kāi)敞式建筑”,同時(shí)又談到“牌坊較牌樓簡(jiǎn)單,上面沒(méi)有斗拱或樓檐,有人以有無(wú)樓檐作為牌坊與牌樓的區(qū)別,在學(xué)術(shù)上是科學(xué)的。習(xí)慣上,北方民間多稱牌樓,南方不論有無(wú)樓檐都叫牌坊。本書(shū)中采用牌坊,不過(guò)舉例時(shí),為尊重原名,有的也用牌樓”。又如樓慶西的《中國(guó)小品建筑十講》談到“凡柱子上沒(méi)有屋頂?shù)姆Q為牌坊,有屋頂?shù)膭t稱為牌樓以示區(qū)別,在本書(shū)中為簡(jiǎn)明起見(jiàn)統(tǒng)稱為牌樓”。 

梁思成在《店面簡(jiǎn)說(shuō)》中說(shuō)到“牌坊較牌樓簡(jiǎn)單,雖亦四柱沖天,但柱間只有絳環(huán)華版,上面沒(méi)有斗拱樓檐遮蓋?！比f(wàn)幼楠的《橋·牌坊》依據(jù)牌坊的發(fā)展演變,提到“牌坊的高級(jí)型稱牌樓”。

總的說(shuō)來(lái),在形式外觀上,兩者是有區(qū)別的,在發(fā)展演變上,是有先后的。不過(guò),由于目前在稱呼上沒(méi)有嚴(yán)格的界定,兩者往往可以通用,由于本文的研究范圍多集中在南方,因而以牌坊作為兩者的統(tǒng)稱,不過(guò)如舉例涉及到一些牌坊,為尊重原名,有的也用牌樓。惠安臥龍石雕廠研究方法采用理論研究與實(shí)例調(diào)研相結(jié)合的方法,尤其是在論證石雕牌坊起源演變的過(guò)程中,查閱大量文獻(xiàn)資料。當(dāng)然,這些成果為我們進(jìn)一步研究提供了不可或缺的基礎(chǔ)資料。