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隨著現(xiàn)代園林與雕塑的關(guān)系越來越親密,因?yàn)檫@兩種藝術(shù)的交融,使得現(xiàn)代藝術(shù)家們不再知足于僅僅為園林供應(yīng)1個(gè)裝飾品,他們以本人的方法積極地投身到室外情況的塑造中去,使雕塑的內(nèi)在和外延不時(shí)地?cái)U(kuò)展。

 園林,是自然環(huán)境經(jīng)過人們主觀意識(shí)規(guī)劃設(shè)計(jì),在固定地理位置上構(gòu)建出具有藝術(shù)性、生態(tài)化的人文景觀。而園林雕塑是整體園林布局的1部分,是園林構(gòu)成中的重要1環(huán),它特有的外部形式,包容的內(nèi)涵及文化屬性使它與園林建筑、綠地樹木、花草相比更富有人性,更能體現(xiàn)某1具體的理念。

 園林是1項(xiàng)古老的藝術(shù),在東、西方歷史上,雕塑與園林有著密切的關(guān)系,它1直作為園林中的裝飾物而存在。在我國,園林格式設(shè)計(jì)早在距今5500—6000年的黃帝時(shí)代就有了,而論及我國早期的園林雕塑,近年考古的重大發(fā)現(xiàn)之1紅山文化遺址——在集祭壇、寺廟、陵墓為1體的大型上古文化園林中,有令人振奮驚喜的女神、龍、鳥等雕塑。還值得1提的有春秋時(shí)晉靈公墓園雕塑,據(jù)郭洪《西京雜記》載:“晉靈公家,甚瑰壯,四角皆以石為攫犬捧燭,石人男女四十余,皆立侍?！边@27個(gè)字內(nèi)涵豐富,說明晉靈公墓園的石雕群很壯觀。在西方歷史上,意大利文藝復(fù)興園林和法國勒·諾特式園林中都是如此:自足空間和隔絕空間意識(shí)成為雕塑所具有的主要特征和價(jià)值。但是,最近幾十年來,雕塑與園林的關(guān)系越來越密切,使得它與園林藝術(shù)形式之間的差異已經(jīng)模糊了。園林雕塑的內(nèi)涵和外延都已相當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)展,如抽象性、大尺度、使用自然材料、融入自然過程等。與園林作品相比較,園林雕塑無論是工作的對(duì)象、使用的材料和空間的尺度等方面都沒有太大的區(qū)別。因此,這兩種藝術(shù)的融合是很自然的1件事。

 雕塑空間是雕塑形體運(yùn)動(dòng)變化下所形成的空間,包括雕塑自身、心理和環(huán)境空間。雕塑空間通過自身的造型語言特色,使其感染力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了雕塑自然空間體積。雕塑的空間擴(kuò)張透過環(huán)境,進(jìn)入人們的視野,激發(fā)人們的藝術(shù)情感,同時(shí)也致使雕塑空間具有融入性——它可以隨時(shí)融入1個(gè)適應(yīng)自己的環(huán)境空間里。

 1、空間概念的轉(zhuǎn)變使現(xiàn)代園林雕塑注重與自然的融合

 園林本身就是1門自然的藝術(shù),自然美是園林美的核心所在。園林雕塑的材質(zhì)豐富多樣,木材、石材、玻璃、鑄銅、鋼材、陶等均為常見的雕塑用材。亨利·摩爾和阿爾普都力圖使雕塑在曠野、森林和山川中找到棲身之地,因?yàn)樽匀坏牧α靠梢约訌?qiáng)作品本身的力量,使其更具完整性。高爾德沃茲的《極巖裂線》,它展示的是從巖石中有規(guī)則的留出1條長長的“裂痕”,就如同地裂再現(xiàn),真實(shí)程度令人叫絕。這正是黑格爾所說的:“雕像畢竟還是和它的環(huán)境有重要的關(guān)系……藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕塑作品完全雕好,然后再考慮把它擺在什么地方,而是在構(gòu)思時(shí)就要聯(lián)系1定的外在世界和它的空間形式和地方部位?！薄秷@治》所反復(fù)強(qiáng)調(diào)“景到隨機(jī)”“因境而成”“得是隨形”等原則,也正是考慮園林雕塑立意的過程中,要結(jié)合其功能與自然環(huán)境這兩個(gè)基本因素。

 2、空間概念的轉(zhuǎn)變使現(xiàn)代園林雕塑注重色彩與光影

 人類在社會(huì)生活中,除物質(zhì)需要,也存在強(qiáng)烈的心理需要,其中包括對(duì)美的追求。

 色彩與光影是創(chuàng)造氣氛所必需的。色彩的應(yīng)用往往受到社會(huì)和人們的精神狀態(tài)及心理活動(dòng)的影響。在環(huán)境中,雕塑采用的色彩與周圍環(huán)境是否協(xié)調(diào)會(huì)給人們帶來不同的感受。在綠色的草坪上放置色彩鮮艷的雕塑,會(huì)給人帶來醒目、清晰的感覺,如放置色彩暗淡的雕塑會(huì)給人帶來厚重、質(zhì)樸的感覺。色彩運(yùn)用要注意暖色具有擴(kuò)張感和動(dòng)感,冷色具有收縮感和靜感。光是物體的生命。園林雕塑位于室外,受自然光線的影響較大,每年、每季、每時(shí)的光線都不同。作為光源的太陽、月亮或燈光等,照射在雕塑上會(huì)使雕塑在形象與體積上發(fā)生變化。因此,不同的放置位置,雕塑的處理也會(huì)有所不同。在園林雕塑中要結(jié)合周圍環(huán)境的采光度、光源方向等因素,創(chuàng)造出豐富的時(shí)相、季相變化。以夜景為主的雕塑則更多考慮燈光的效果。日本有件雕塑《交叉的空間構(gòu)造》,作品由95個(gè)直徑14。2米的水晶球構(gòu)成。作者把1個(gè)“水晶細(xì)胞”裂變?yōu)?5個(gè),構(gòu)成了結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變的城堡,進(jìn)入城堡內(nèi)部就像進(jìn)入水晶宮,透過玻璃的光線變得五光十色。這是1件很受兒童喜歡的作品,它在審美功能中融入了實(shí)用功能。我們是一群美院雕塑專業(yè)畢業(yè)任教于高校,并長期從事雕塑教學(xué)研究的藝術(shù)家。我們有著相對(duì)獨(dú)立的見解和獨(dú)立的生活方式。我們視角敏銳,有著新穎想法和創(chuàng)意,我們對(duì)雕塑藝術(shù)不斷的追求永不滿足和不安于現(xiàn)狀。

為了一個(gè)共同的目標(biāo)我們走到了一起,2004年我們組建了這個(gè)雕塑創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。我們帶著一顆孩子般真誠的心,以自己獨(dú)特的姿態(tài)在合肥這座城市里自由的成長。以其創(chuàng)新、執(zhí)著、獨(dú)立的藝術(shù)風(fēng)格引起了整個(gè)行業(yè)的關(guān)注。我們的作品不同于那些廉價(jià)的沒有內(nèi)涵的商品雕塑,更不同于那些生搬硬套,互相抄襲的世俗雕塑。我們致力于用自己的藝術(shù)語言創(chuàng)造出具有主觀創(chuàng)造和經(jīng)得住歷史推敲的藝術(shù)作品。我們相信全心全意的付諸行動(dòng)總會(huì)改變這片文化沙漠的現(xiàn)狀,總會(huì)給我們生活的環(huán)境帶來一絲光彩。讓雕塑為城市公共空間增添美感。