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導(dǎo)讀:所謂造,也分天造和人造。清風(fēng)明月,山水之間,此為天造。人類不動(dòng)一分一毫,已是驚鴻之美。而紙扇瑤琴、詩詞歌賦,此為人造,同樣有鬼斧神工之美。蘇州園林-最含蓄內(nèi)斂的人造之物。它從不大開大合顯山露水,卻無時(shí)無刻不流露著中國匠人的強(qiáng)大力量。
古時(shí)皇帝坐擁天下,這天下自然少不了山水,于是能工巧匠在皇宮內(nèi)外分別大興土木,為皇帝和后宮嬪妃建立“后花園”。然而北方的平民百姓是萬萬沒有這種榮幸“游園”的。南方的蘇州園林不同,明清全盛時(shí)200多處蘇州園林遍布古城內(nèi)外,人們身在城市之中,也有皇帝般的待遇。

蘇州園林身在城市,卻滿是山林意趣。身居鬧市的人們一進(jìn)入園林,仿佛來到了千里之外的世外桃源,于是再浮躁的心也得以安放。在園中行游,或見“庭院深深深幾許”,或見“柳暗花明又一村”,或見小橋流水、粉墻黛瓦,或見曲徑通幽、峰回路轉(zhuǎn),或是步移景易、變幻無窮。園內(nèi)的四季草木枯榮,更是讓人們可以“不出城郭而獲山林之怡,身居鬧市而有林泉之樂”。

至今保存完好的蘇州園林尚存數(shù)十處,分別代表了中國宋、元、明、清江南園林風(fēng)格。蘇州園林面積不大,重在以變幻無窮的搭配出奇制勝。其以中國山水花鳥的情趣,寓唐詩宋詞的意境,在有限的空間內(nèi)點(diǎn)綴假山、樹木,安排亭臺(tái)樓閣、池塘小橋。大給人以“麻雀雖小,五臟俱全”之感。

為表園主情趣追求與個(gè)人品性,園內(nèi)的牌匾甚是講究而有趣。比如有人以高潔的荷香自比品性,如拙政園的“遠(yuǎn)香堂”;有追慕古人似小船自由漂蕩怡然自得的,如怡園的“畫舫齋”,還有表現(xiàn)園主企慕恬淡的四園生活的,如留園的“小桃源”等等,不一而足。

蘇州園林,滿是詩情畫意。古代的造園者多能詩善畫,造園時(shí)多以畫為本,以詩為題,通過鑿池堆山、栽花種樹,讓文字意境與山水之美自然和諧地揉和到一起。在園林內(nèi),隨處都可見無聲的詩詞,和立體的畫卷。因此行走在園林中,即使是一塊簡單的石頭,一隅平凡的草木,同樣都能散發(fā)出一種深遠(yuǎn)的文人意境。

沿著任何一個(gè)蘇州園林的廊子走,太湖石,竹林,池水,白墻,青瓦,飛檐,亭臺(tái),樓閣,廳堂,水軒,一樣一樣,都讓人頃刻就能融入到一股幽深的意境里。彼時(shí)很多蘇州園林都是有錢人家的后花園,古人在自家的一園之內(nèi),每天就在這回廊來來回回地走。蘇州園林悠長而曲折,低頭走著走著就到了拐角處,大有一種“柳暗花明又一村”的即視感。想來這里既可以安放山水,也可以安放一些心事。
中國人素來講究敬畏天地,衣食住行,無不就地取材,順應(yīng)自然。但同時(shí),“人”自身的力量仍然不可小覷。

喧鬧的城市里,中國人用自己的奇思妙想,將郊外的藍(lán)山綠水換一張面孔搬到了人人都觸手可及的地方。除去聰明的天分,古人造的東西難能可貴在“心思”。

只說太湖石,就是千挑萬選從各地運(yùn)來的。而隨便一處白墻上的六扇漏窗,一扇一扇看,每一扇漏窗的造型都不同,方的,圓的,菱形的,各有姿態(tài)。

古人對蘇州園林里的一山一水,一草一木,無不傾入巨大心力。同是人造,過去人們的意識(shí)里,卻從來就沒有“敷衍”這個(gè)詞。大概他們生來就有的敬畏天地之心,讓他們深知“心境澄明,才能真有所為”。