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通過美、日、德三國景觀設計研究比較,從它們各自的特征中領會自然、景觀的意義。
不同的文化、時代,會有不同的景觀園林。從壯美大地的自然風景、迪斯尼樂園的幻想王國到日本禪林寺院中的枯山水、德國萊因河畔的叢林中古堡?，F代景觀設計,深刻反映出人們的自然觀念和生存狀態(tài),對自然的各種不同的認識理解和文化的差異,導致了完全不同的景觀的產生。

東西方的差異是明顯的。但當今的人們開始共同關注景觀的美學意義以外的文化、生態(tài)、社會、藝術等。無論是自由式、古典式,還是現代抽象式,每一種都孕育了深層的內涵,也許美國、德國、日本正代表了景觀設計發(fā)展的多樣性中有代表性的三個方面。它們無論從自然觀念、景觀特征還是設計手法都有鮮明的個性。

自由的天性--美國景觀設計

美國的先民們從遙遠的歐洲來到這塊新天地,為了逃避歐洲的腐敗墮落,在沒有歐洲封建的宗教和制度的種種束縛下,去開拓一片嶄新的世界。他們在這片廣闊的天地間獲得了最大的自由釋放。面對整片荒野,他們感受到原始自然的神秘博大,心靈受到強烈的震憾。自然的純真、樸實、充滿活力的個性產生了深遠的影響力,造就美國充滿了自由、奔放的天性。

美國人對景觀的專注常常只集中在沒有人類觸動過的自然上,面對廣揉無際的大自然,人們無法觸及其全部,但更渴望認識了解它。所以美國會有黃石國家公園、大峽谷、化石材國家公園、佩恩蒂德沙漠、佛羅里達大沼澤地等等,大自然的鬼斧神工,創(chuàng)造了無限魅力。美國人對自然的渴求,已經融入了他們的生活和審美之中,他們也追求自然的這份樸實、親切、神奇而充滿活力。
兒童般的天性

美國這一新生的民族,在北美的新大陸上對自然表現出了人類兒童般的天性,率真、自由,他們在與自然交流中如游戲般獲得快樂。在對自然的好奇和熱愛中了解自然、融入其中。美國人在自然風景和園林中是很快樂的。豐富的自然:森林、草原、沼澤、溪流、大湖;草地、灌木、參天大樹,構成了廣闊景觀,美國人把它引入自己的生活中,同時要把它引入城市,甚至建筑中。
萊特之所以成為一代建筑大師,無疑與他把建筑看作是對自然界的敏感回應有關,他設計的草原式住宅和流水別墅,表現了美國人特有的對自然的尊重和崇尚,這種對自然樸素而強烈的愿望,反應了他們對自然的熱愛與好奇,人和自然的交流關系成為其民族性格中的一部分,它的影響深遠。這在美國的一些城鎮(zhèn)中的景觀和生活場景都表露無疑,參天大樹,石頭壘起的基座,原木房子,木板條的欄桿粗糙而結實,熙熙攘攘來往的人,臉上揚溢著樸實的微笑。

今天城市的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)效應得到關注,人的自然化的傾向又受到大家的重視,自然環(huán)境延伸入城市景觀和生活中,成為了城市生活特征中的一部分。
好萊塢、迪斯尼美國的城市發(fā)展歷史不長,在市場經濟推動下,城市迅速膨脹擴張,其中商業(yè)文化的意義非凡。好萊塢和迪斯尼,是美國現代社會人們休息、娛樂的方式,它所表達創(chuàng)造的故事情節(jié)和場景,已經成為美國社會文化的縮影和代表。從自然的景觀和日常的場景中,人們認識了解美國的景觀意義,許多場景如同游戲的布景一樣能夠在美國的許多城鎮(zhèn)、社區(qū)中看到,也成了美國的特征,如拉斯維加斯的景觀就是一種快餐式娛樂的文化,表現了美國人的價值觀念,自由的天性和游戲的樂趣。

波特曼的共享空間美國景觀中自然凸現,形式自由而豐富。把自然景觀引入到建筑中與建筑相互滲透,波特曼的共享空間很完整地表達了美國的觀念,建筑中有陽光、泉水、高大的樹林、灌木花卉,人們輕松地在室內享受著自然的恩澤,但這一切都是商業(yè)的推動。在許多美國的大型商場和購物街中,自然完全融入其中,高大的噴泉,潺潺的小溪流,參差的樹木,花草布滿,陽光從玻璃天棚中瀉下,透過斑駁的樹葉落在木椅子上,兒童在嬉戲,水中還有水鳥游戲,這豐富多彩變化萬千的場景就是美國景觀特征的寫照。它如同其它商品一樣,組成了人們的日常生活,是生活場景的一部分。

美國人對自然的理解是自由活潑的,現狀的自然景觀會是其景觀設計表達的一部分,自然熱烈而充滿活力,于是會有一大片的水面和巨大的瀑布、水層層迭落,自由地折過一個平臺;中入下面深潭,漂流至更遠的一塊水面中,這自由的蜿蜒曲折,嘩嘩的水聲,給都市營造了安靜的生活場景,許多的意外和戲劇化也應合了美國異想天開的創(chuàng)造力,好萊塢場景與生活場景的互換與重迭。
它的活潑熱情自由和隨意,把生活藝術與商業(yè)等組合在一起,這也是對美國景觀的最好的注釋。它的歡快自由、豐富多樣充滿活力,折射出年輕偉大民族的天性。

在紐約市林立茂密的高樓叢林對面,沿河的一片公園設計得自然而樸實,對原港區(qū)的改造后保留了一組組的金屬框架,在河邊設計成自由散落的一片花崗巖,錯落起伏,雖然是矩形的,但毛糙的石塊穿插在一些樹林和草叢中,自由地布置了一些清水色的椅子和木地板,這些石塊,有迭落的河駁岸,有組合的桌椅,更有隨意的散落,無特定的功能,如山石的自然狀態(tài),這野趣和自然是城市生活的互補,它的樸實自然與對岸的摩天樓玻璃房一起構成了美國的城市景觀。

美國人把自然延伸到商業(yè)化了的城市中,自然的元素,加上超平常想像的技術和能力,移入建筑城市中,到也成就了一道道風景,人對自然的接觸交流自然密切,他們也從中得到了更多的是快樂與健康,這些與東方和德國(歐洲)是很不同的,較少觀念思考,靜默或是歷史文化的情景,更多地給自然運動代替。你只享受生活中的陽光和自然相溝通。所以美國城市景觀是自然自由親切的。提煉的自然--日本景觀設計
提煉的自然

日本是一個島國,這一地理特征形成了它獨特的自然景觀,較為單純和凝煉。島國的自然資源有限,對有限景觀的認識理解表達上,透過重重表象,挖掘和提煉了自然精髓,對于景物深刻感悟,加上文化的情結,化平淡為神奇,提煉了自然景觀,創(chuàng)造了自然的境界。

島國、大海日本作為島國,大海的意義非凡。大海可以是鋪天蓋地,漫無際涯排天大浪,擁云春雪;也可以是靜穆單純,曠遠模糊。白茫茫的大海令人靜思,又會浮想,與日本禪宗的空靈、清遠結合,能造就不同的景觀,是靜穆、深遂、幽遠的枯山水,幾塊山石前應后臺,白砂一片,綠苔在青石上,白墻上婆娑著竹影這是亦自然亦人工的境界,是提煉的自然。

日本過去一直深受博大,精深的中國文化的影響,但其悠久的歷史和深厚的文化積淀,也孕育了大和民族獨特的文化。從傳統(tǒng)的城市格局定式到市民的生活場景的多樣,都反應了他們對自然的感悟,純凈與禪宗和茶道有著一種契合。
敏感與細膩自然景觀的相對單一,造就了日本人對自然的敏感和細膩的表現,把平凡的自然景觀的變幻投射到精心組織的園林景觀中,使景觀的藝術得以升華。
景觀中以一方庭院山水,而容千山萬水景象;日本人對自然資源的珍愛可以從他們對任何自然材料的特性挖掘中見一斑,草是經過疏理精心種在石縫中和山石邊的,它要突現自然生命力的美,樹是刻意挑選、修剪過的如同西方藝術的雕塑般有表情含義,置于園中,它是關鍵,要以一當十。同樣一小片薄薄的水面,滴水的聲響,要勾起你許多想念,石材當然精心挑選,它的形態(tài)質感,色彩組合要提煉成神化的山水,不是自然,恰似自然的景地,是人對名山大川的向往,是人對自然的向往。太多的人工的痕跡,倒反襯出了濃縮的自然體驗,純凈化的景象留下了大片思想的空白,這也就是東方(中國、日本)景觀的特征。
日本的景觀中對自然的體驗和感悟是特殊和豐富的,陰晴雨雪,花香樹影皆成風景。于是有陰雨四月,情景模糊,形象含蓄,給觀者無限聯(lián)想的空間,庭院中一束青竹高低參差,疏密有致,細雨淋上,沙沙作響,青翠欲滴,與水珠有節(jié)奏的滴落聲相應,院落更加寧靜空靈,有人生況味的哲學思考。

設計的精心和細致也培養(yǎng)了觀者的敏感和多情,有太多的細膩的場景片斷,把墨綠的松針擺放在石板地上,聚散有致,一株紅楓在竹林深處,井邊石頭包上了厚厚的絨樣的青苔,細流潺潺從竹槽中流入井中,顏色深重的石井,水中浮著幾片紅葉。這種細微而注重細節(jié),達到藝術近極至的程度,這種對自然的提煉,使自然景觀的精心設計產生了深遠的意味,日本景觀中精致而缺少了自然的野趣。從現代的景觀中,也可以看到這種沿襲的特點。
崎玉新都心櫸樹廣場城市森林2000年5月5日建成對公眾開放,在市中心鐵路車場遺址上建造,有1萬平方米,“空中森林“為基本概念。

在架空7m高的二層近方形場地內,人工移植220棵櫸樹。在城市中心造一片自然,這在世界上也是絕無僅有的。它以櫸樹這植物自然景觀取代了那種以建筑廣場道路為主的市中心公共景觀,它充滿了日本人的概念,與過去傳統(tǒng)的枯山水的理念是一脈相承的。

這一切是明顯人工化的痕跡。自然是提煉升華的,自然的形與象,似是而非,但卻激起了人的思考聯(lián)想,在陽光照耀下,白沙浩渺,景物模糊,曠遠。
櫸樹空中森林,在市中心造自然。

精心從全國53000株樹苗中,選了其中的220棵,又在崎玉縣境內臨時經過一年半的培育觀察,然后一一分類,在6x6m的網格上種植,從樹形,分枝高度,嚴格精選,人工強化的自然已與野外的自然狀態(tài)完全不同了,矩陣行列式布置的櫸樹,如同枯山水中的山石與白砂,被賦予了人工唯美的物質,瀑布和霧氣蒸騰的噴水的純凈,也讓人體會了升華自然的特征,與美國的樸實自然自由奔放比,這里更多的靜穆、單純。瀑布其流水下是凹凸不平的黑色大理石,精細的不同形狀尺寸的各種板材,營造出纖細平靜的又泛著看銀光的溪流瀑布。
如同枯山水梳杷白砂一樣,這種細膩敏感是日本景觀中特有的。

理性的光芒--德國景觀設計
在德意志民族的性格里好象有種大森林的氣質:深沉、內向、穩(wěn)重和靜穆。歌德曾說過,德意志人就個體而言十分理智,而整體卻經常迷路。
理性主義理性主義,思辯精神,嚴謹而秩序,這已經成為德意志民族精神中的一部分。從20世紀初的包豪斯學派到后來的現代主義運動,我們都能清晰而深切地體會到德國理性主義的力量。
德國的景觀設計充滿了理性主義的色彩,從二次大戰(zhàn)后的城市重建到上世紀未的新柏林的建設,理性的光芒一直照耀在德國的上空。

德國到處都是森林河流,墨綠色延綿無際。在保護和合理利用自然資源的同時,他們更尊重生態(tài)環(huán)境,景觀設計從宏觀的角度去把握規(guī)劃。使景觀確實體現真正?quot;冥想的空間“或“靜思之場所“,它迫使觀者去進行思考,超越文學、歷史、文化常規(guī),不斷地對景觀進行理性分析,辯析出設計者的意圖及思想,或是從中找出邏輯秩序,感受到思考的樂趣和感官的體驗。

生態(tài)景觀設計中生態(tài)主義的思想現在得到重視,形式被擱置一邊,追求大片的綠地和高科技天人合一的生態(tài)環(huán)境。它綜合了其它的交叉學科,結合哲學、地理學、植物學、藝術學、建筑學、規(guī)劃與生態(tài)學,以一種更理性全面的思想來對待景觀,而不只是過去僅以美學為出發(fā)點和評判標準。

德國的景觀是綜合的理性化的,按各種需求、功能以理性分析、邏輯秩序進行設計,景觀簡約,反映出清晰的觀念和思考。簡潔的幾何線、形,體塊的對比,按照既定的原則推導演繹,它不可能產生熱烈自由隨意的景象,而表現出嚴格的邏輯,清晰的觀念,深沉、內向、靜穆。自然的元素被看成幾何的片斷組合,但這種理性透出了質樸的天性,來自黑森林民族對自然的熱愛,自然中有更多的人工痕跡表達,自然與人工的;中突給人的強烈的印象,思想也同時得到提升。

數理思考當代德國景觀中的靜默與沉思,是以觀念來表達的。在數理關系中,用抽象的幾何形體來完成線條的交織、轉折,圖案的重迭、轉換,矩陣的相對與穿入草坡中的巨大石墻對應……。它很少有完美的古典對稱構圖,如法國式的水池、花壇、噴泉、放射狀的路。

它遵循理念和關系,直接而明晰,觀念不用太多的修飾和襯托,于是我們看到的是不對稱的簡潔幾何關系,一種解讀自然宇宙和此片空間的理念,它給人更多的是靜思后思考的愉悅和理性的磨練,而不是情感上和視覺上的快樂,這也是與美國,東方景觀最大的差異